赵明宇眉头紧锁，凝神注视着吕奉先。
“你年纪轻轻，一年不到的时间就从一家区级医院的技术院长，被连续破格提拔为省城卫生部门的副署长。
这样的进步，没有超出常人的智慧是做不到的。
我暂且相信你的说法，如果C国真的像你说的那样，进入市场经济时代后，物质越来越繁荣，民众生活水平越来越高，但民风却越来越败坏，这样的结果肯定不是我们想要的。
你认为怎么才能避免民风败坏的局面形成？”
吕奉先道：“一个社会的民风好坏取决于权威人士、公众人物的言行举止，取决于媒体的宣传和教育系统的引导。
教育系统不仅指各种学校，还包括媒体、书籍、影剧院、户外广告等等能宣扬世界观、人生观、价值观的载体。
只要抓好了这几个关键领域，应该能避免经济繁荣、民风败坏这种极不相称的局面出现。”
赵明宇面色凝重，道：“想到对策容易，但要落实到位不会那么简单。
你有什么办法或具体的举措做好这几个领域的宣传、引导、监督、指正工作？”
吕奉先道：“我认为民风的形成和演变是个人、家庭、家族、阶层、教育系统、媒体、法Z等关联因素交互影响形成的，归根结底是人的因素。
要引导、管控好民风，就要管好每一个人。
针对独立个人，针对家庭中的个人，针对企业中的个人，针对媒体的个人，针对执法部门的个人，针对教育系统的个人，针对公众人物，针对权威人士，都要有不同的要求和管控措施，只有管好个人，才能管好家庭；
管好了家庭，才能管好整个天下。这就这是《大学》所倡导的修身齐家治国平天下的演进逻辑。”
赵明宇微微颔首，道：“《大学》是我们C国的传统文化，它的思想传承千年，深入人心。
有《大学》之道教化民众，引导民风，又怎么会出现经济繁荣、民风败坏的反常局面？
你的担心是不是太过了？”
吕奉先道：“不是这样的！《大学》虽然是C国的经典，但是这朵文化瑰宝早就被一批新文人批判，被贬为文化糟粕。
现在，没几个人在传承《大学》倡导的人生观和治国智慧。”
赵明宇恍然大悟，道：“嗯。原来如此。我也是离休之后，闲来无事，才捡起它来读的。”
赵明宇喝了一大口茶，突然想到了一个问题。
“诶，我们墨家不也在倡导等贵贱，均贫富，团结友爱，互帮互助，无私奉献，为全人类的幸福共同奋斗吗？
和你刚才谈到的人生观、治国智慧并没有本质上的区别，怎么会化解不了经济繁荣带来的物欲横流、民风败坏呢？”
吕奉先道：“这个问题也困扰了我很久，我也是跟您交流《大学》的修身齐家治国平天下的逻辑，才想到了墨家思想不能防止民风败坏的原因。”
“哦，说来听听。”赵明宇道。
吕奉先道：“墨家效仿的德意志空想乌托邦理论和《大学》最大的区别主要体现在两个方面。
一是道德基础。《大学》针对人性的特点，循序渐进，培养人的正知正念正觉，而德意志空想乌托邦理论要求每个人无私奉献，这一点违背人性，虽然可以通过行政命令和机制引导成员接受，但我相信绝大多数人是做不到的。”